მაშ, აწიეთ თუ არა ბერკეტი, რომელიც გამოიწვევს ერთ სიკვდილს, მაგრამ გადაარჩენს ხუთს? ეს არის კლასიკური სააზროვნო ექსპერიმენტის არსი, რომელიც ცნობილია როგორც ტროლეის დილემა, რომელიც შეიმუშავა ფილოსოფოსმა ფილიპა ფუტმა 1967 წელს და ადაპტირებულია ჯუდიტ ჯარვის ტომსონის მიერ 1985 წელს..
უნდა აწიოთ ბერკეტი?
თუ ბერკეტს აწევთ, თქვენ იწვევთ ერთი ადამიანის სიკვდილს. ადამიანების სიკვდილის გამოწვევა მკვლელობას ჰგავს. და ხალხის მოკვლა არასწორია. ასე რომ, არ უნდა გავწიოთ ბერკეტი.
რა არის სწორი პასუხი ტროლეის პრობლემაზე?
ტროლეის პრობლემაში, მატარებელი ლიანდაგზე ეშვება გზაზე ჩარჩენილი ხუთი კაცისკენ. უტილიტარული პასუხი ისაა, რომ მორალური გადაწყვეტილებაა მსხვერპლად გაწირო მძიმეწონიანი კაცი, რადგან მაინც მოკლავდი ერთს ხუთის გადასარჩენად.
უჭერს კანტი ბერკეტს?
ამის საპირისპიროდ, ბევრი დეონტოლოგიური მორალური თეორია, როგორიცაა მე-18 საუკუნის ფილოსოფოსის იმანუელ კანტის მიერ შემოთავაზებული მორალური კანონები, ამტკიცებს, რომ მკვლელობა არასოდეს არის მისაღები - ამორალური იქნებოდა ბერკეტის მოკვლა., მაშინაც კი, თუ ეს ნიშნავდა იმის საშუალებას, რომ ტროლეი გაეგრძელებინა გზა და მოეკლა 100 ადამიანი.
რატომ არის ტროლეის პრობლემა არაეთიკური?
ტროლეიბის პრობლემა ეთიკის თითქმის ყველა შესავალი კურსის ნაწილია და ის ეხება მანქანას, რომელიც კლავს ადამიანებს. … როგორც ტროლეის მძღოლი, თქვენ არ ხართ პასუხისმგებელი მუხრუჭების უკმარისობაზე ან ტრასაზე მუშების ყოფნაზე, ამიტომ არაფრის გაკეთება ნიშნავს ხუთი ადამიანის უნებლიე სიკვდილს.
